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阅读下面的文言文，完成下题。
深 虑 论
［明］方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽①而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚②。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
注：庶孽：兄弟子侄 祚：帝位
12．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而欲以区区之智，笼络当世之务。 区区：拳拳，形容诚挚的样子。
B．晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。 惩：*戒，借鉴
C．求人于疑似之际而除之 求：寻找
D．其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣 几：先兆、预兆
13．下列断句正确的一项是（ ）
A．故其子孙/虽有至愚/不肖者足以亡国/而天卒不忍遽亡/之此虑之远者也。
B．故其子孙/虽有至愚不肖者/足以亡国/而天卒不忍遽亡之/此虑之远者也。
C．故其子孙虽有至愚/不肖者足以亡国/而天卒不忍遽亡之/此虑之远者也。
D．故其子孙/虽有至愚不肖者/足以亡国/而天卒不忍/遽亡之此虑之远者也。
14．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是 （ ）
A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。
B．本文第一段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限*，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。
C．第二段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。
D．第三段用良医．良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此*戒后世君主。
15．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
（2）然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
【回答】
12．A
13．B
14．C
15．
（1）这样便以为平安无事了，但是（没想到）王莽最终夺取（或更换）了汉家的皇位。（“以为”1分，“卒”1分，“移”1分）
（2）然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。（状语后置2分，句意通顺1分）
（3）难道他们善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！（岂1分，活1分，工1分，判断句1分）
【解析】
12．
【试题分析】本题考查文言实词。A 项的“区区”是“微不足道的样子”。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】理解常见文言实词在文中的含义和用法包括通假、异义、多义、活用、偏义，此题考查一词多义，一词多义主要是根据具体语境选取常见义项中的固定用法。记忆为主，推断为辅。具体答题时，要根据语境采用代入法做出判断。
13．
【试题分析】本题考查文言断句。先通读语段，把握大概内容，通读上下文理解大意，再抓“故”“虽”“而”“此”等固定句式的标志断句。这个语段主要是叙事，意思是“尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！”
【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】文言文，多用虚词来表达语气或感情。因此可以借助文言虚词断句。句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾；耶、与（欤）、邪（耶）等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句尾。其后面一般要断开。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。其它的如：以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”前面要断开。
14．
【试题分析】本题考查学生分析筛选文中信息的能力。 C项第二段通过具体的事例即通过秦．汉．魏．晋．唐．宋等乱出虑外的史实，说明“智可以谋人，而不可以谋天”，观点理解错误。
【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。
【名师点睛】对于议论文，一看论点，二看论据，三看论*。正确解答这类题，需仔细阅读全文，比较准确全面地把握文章所写的主要观点，然后从论据选择与论*过程跟原文中的有关内容进行对照，找出错论。本题设计观点错误。
15．
【试题分析】本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻*的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。（1） “以为”是“认为”的意思，“卒”是最终的意思，“移”是夺取或更换的意思。（2）两个状语后置“祸常发于所忽之中” “乱常起于不足疑之事”一定要倒过来翻译。（3）“岂……哉？”“乃……也”两个固定句式要译准，“活”，救活；“工”，擅长。
【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【名师点睛】文言文翻译首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。本题涉及到的重点实词、虚词、特殊句式：对重点实词最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个；有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”，特殊句式中的倒装句一定要翻译出来。
【参考译文】筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争*，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的*山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟．子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅*山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的*谋野心。汉武帝．汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀．平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说将有武姓的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度使可以制服君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。
良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用*谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得上天，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
知识点：散文类
题型：文言文阅读
