2、唐张蕴古大道之行也，天下为公。
3、大道之行也，天下为公礼记
4、舍生取义”的英雄气概，“大道之行。
5、●大道之行也，天下为公〈礼记〉●论天下者，必循天下之公清?王夫之。
6、正与邪之分何谓正 何谓邪正 乃行之善邪 乃行之恶何谓非邪亦正何谓非正亦邪非邪亦正 行不为恶非正亦邪 行不为善善与恶之别何谓善 何谓恶何谓行善 何谓行恶善 行之处世圆融谈有理之言 乐有道之举以有理之言 有道之举 行有义之事不求代价 不求回报 只求心足意满矣 意谓行善恶 行之霸道横野喜无理之言 乐无道之举以无理无道之行为 而乱无义之事只问代价 只待回报 欲心不足贪矣 意谓行恶
7、大道之行也,天下为公……鳏寡孤独废疾者,皆有所养。
8、大道之行也，天下为公……鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
9、大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
10、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
11、《论语》十一、攻乎异端，斯害也已子曰：攻乎异端，斯害也已。“攻乎异端”，就是“攻打、攻击非圣人之道的别为一端者”。”斯害也已“，”这就是灾害、损害呀“。对于行圣人之道的君子，异端只不过是别为一端行非圣人之道的不知者，如果没有这种人，圣人之道之行就成了无源之水。”不如“如同米；"不愠"如同饭；"圣人之道"如同水、火；"行圣人之道"如同利用水、火把米煮成饭；"行圣人之道的君子",当然就是那煮饭的人。巧妇难为无米之炊。对于异端，对于别为一端行非圣人之道的不知者，行圣人之道的君子不是要攻打他们，消弭他们，而是要如把米煮成饭般把他们从不知者变成不愠者，变成行圣人之道的君子，把不知的时间变成不愠的世界，只有这样，才算是真行圣人之道。
12、而太白却另辟蹊径,主张行霸道之行,配之以法家苛吏,先平天下,再修己身。
13、而太白却另辟蹊径，主张行霸道之行，配之以法家苛吏，先平天下，再修己身。
