《逻辑哲学论》是哲学家维特根斯坦（Wittgenstein，Ludwing）在其一生中出版的唯一的书籍篇幅的著作。本书是在他在1918年第一次世界大战当兵期间写的。首先在1921年出版为德语的 Logisch-Philosophische Abhandlung，它现在被广泛的认为是二十世纪最重要的哲学著作之一。拉丁语标题 "Tractatus Logico-Philosophicus" 最初是 G. E. Moore 建议的，表示了对斯宾诺莎的 Tractatus Theologico-Politicus(神学*论)的敬意。维特根斯坦的著名的文笔风格 — 他表达自身的绝对冷静和简洁的方式 — 是从他所崇拜的伟大的德国逻辑学家和哲学家 Gottlob Frege 的哲理散文中铸就来的。在他的哲学评论中他写道: "我的句子的风格受到 Frege 的非常强烈的影响。并且如果我想要的话，我能在没有人能在第一眼就能辨别的地方察觉到这种强烈的影响。"
微薄的容量(少于八十页)形成了简短的、预言式的说话方式的、编号为 1, 1.1, 1.11, 1.12 等等到 7 的一个系统，就是说 1.1 是 1 的注释或细节，1.11 和 1.12 注释 1.1，以此类推，用来展示它们的嵌套的相互关系。他阐述了一个有雄心的计划来识别在语言和现实之间的关系，并通过清晰的说出“逻辑上完美的语言的条件”来定义哲学的界限(Russell, p. 8 in the C. K. Ogden Translation)。它的目标是能完善伯特兰·罗素早年的逻辑原子论哲学的一个哲学系统。
本书的结尾有些令人惊讶，达成了关于哲学的有点激烈的结论。它明确的建议任何形而上学的讨论都位于意义领域之外，而唯一正确的哲学方法是为自然科学而舍弃哲学。
逻辑哲学论主要是在逻辑实*主义者中间有着影响力，但也启迪了很多其他哲学家。
经典语录
不可言说之事，必将无言以对。
If we take eternity to mean not infinite temporal duration but timelessness, then eternal life belongs to those who live in the present. 如果我们把永恒视为无时间感而不是时间的永续，那么永生属于活在当下的人。
对于不可说的东西我们必须保持沉默。
Belief in the causal nexus is superstition. 相信因果关系就是迷信。
The limits of my language means the limits of my world. 语言的界限即世界的界限。
维特根斯坦说：“世界是神秘的。世界的神秘不在于世界是怎样的，而在于世界是这样的。”比如，儿时人们 会问“人为什么会死”?长大了就不问了，这并不是因为知道了*，而是因为把它接受为一种事实。
*先于事实
人啊，幸福地生活吧！
似乎必须是十分简单的。它先于一切经验，并且必须贯串于一切经验；不允许任何经验的模糊*或不确定*玷污它，——它其实必须是最纯粹的晶体。然而，这种晶体不表现为抽象，而表现为某种具体的东西，的确是最具体的东西，仿佛是世界上最坚实的东西。
世界是怎样的这一点并不神秘，而世界存在着，这一点是神秘的。
世界的意义必定在世界之外。世界中一切事情就如它们之所是而是，如它们之所发生而发生；世界中不存在价值。
“你确实不能看见自己的眼睛。并且，在视野里没有任何东西让你能推出：它是由眼睛看到的。”
