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阅读下面的文言文，完成后面题目。
庾峻，字山甫，颍川鄢陵人也。少好学，有才思。尝游京师，闻魏散骑常侍苏林老疾在家，往候之。
历郡功曹，举计掾，州辟从事。太常郑袤见峻，大奇之，举为博士。时重《庄》《老》而轻经史，峻惧雅道陵迟，乃潜心儒典。属高贵乡公幸太学，问《尚书》义于峻，峻援引师说，发明经旨，申畅疑滞，对答详悉。迁秘书丞。长安有大狱，久不决，拜峻侍御史，往断之，朝野称允。武帝践阼，赐爵关中侯，迁司空长史，转秘书监、御史中丞，拜侍中，加谏议大夫。常侍帝讲《诗》，中庶子何劭论《风》《雅》正变之义，峻起难往反，四坐莫能屈之。
是时风俗趣竞，礼让陵迟。峻上疏曰：“臣闻黎庶之*，人众而贤寡；设官分职，则官寡而贤众。为贤众而多官，则妨化；以无官而弃贤，则废道。是故圣王之御世也，因人之*，或出或处，故有朝廷之士，又有山林之士。朝廷之士佐主成化犹人之有股肱心膂共为一体也。山林之士，被褐怀玉，太上栖于丘园，高节出于众庶。其次轻爵服，远耻辱以全志。最下就列位，惟无功而能知止。彼其清劭足以抑*，退让足以息鄙事。故在朝之士闻其风而悦之，将受爵者皆耻躬之不逮。斯山林之士、避宠之臣所以为美也，先王嘉之。节虽离世，而德合于主；行虽诡朝，而功同于政。故大者有玉帛之命，其次有几杖之礼，以厚德载物，出处有地。既廊庙多贤才，而野人亦不失为君子，此先王之弘也。”
又疾世浮华，不修名实，著论以非之，文繁不载。九年卒，诏赐朝服一具、衣一袭、钱三十万。临终，敕子珉朝卒夕殡，幅巾布衣，葬勿择日。
（《晋书·庾峻传》有删节）
15．对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．朝廷之士佐/主成化/犹人之有股肱心膂/共为一体也。
B．朝廷之士/佐主成化/犹人之有股肱/心膂共为一体也。
C．朝廷之士佐/主成化/犹人之有股肱/心膂共为一体也。
D．朝廷之士/佐主成化/犹人之有股肱心膂/共为一体也。
16．下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．文中的“迁”，指升任官职；“转”指调动官职；“拜”指（被）授予官职；“加”指在原有的官职之外，兼任其他官职。
B．文中的“功曹、计掾、从事、散骑常侍、太常、博士、秘书丞、侍御史、关中侯、司空长史、秘书监、御史中丞、侍中、谏议大夫、中庶子”等都是官职名。
C．文中的“践阼”也作“践祚”，指皇帝登上皇位。文言文中表示此意思的词还有“登基、登极”等。文中的“廊庙”指朝廷。
D．文中的《诗》指《诗经》，《风》《雅》指诗经的《国风》和《大雅》《小雅》；《庄》指《庄子》，《老》指《老子》；“经史”指儒家经典和史学著作。
17．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．庾峻喜学习，有才能。游历京师的时候曾经拜谒老病在家的魏朝散骑常侍苏林；侍讲《诗经》的时候，曾经屡屡驳难中庶子何劭。
B．庾峻能断决，有口碑。一次，长安久拖不决的疑狱，经他一剖断，立即分明，朝廷内外称赞他断案公平。
C．庾峻砭时弊，有忧患。面对重道轻儒的现实，他害怕正道衰微，于是潜心钻研儒家经典；面对人们热衷于物质攀比、礼让之风衰微的现实，他上疏陈述朝廷之士要多学习山林之士的君子之风。
D．庾峻讲薄葬，忌浮华。临终前立下遗嘱：如果自己早晨死去晚上就装殓，头戴幅巾，身穿布衣，埋葬时不特意挑选时日。
18．把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语
（1）峻援引师说，发明经旨，申畅疑滞，对答详悉。
（2）故在朝之士闻其风而悦之，将受爵者皆耻躬之不逮。
【回答】
15．D
16．B
17．C
18．
（1）庾峻引述老师的观点，阐发说明《尚书》的主旨，解答（其中的）疑问和不通的地方，回答详细周到。
（2）所以在朝为官的人听说他们的节*，而对此感到高兴，将要接受爵位的人都对自己比不上他们感到羞耻。
【解析】
试题分析：
【小题1】本题考查文言断句。做此题时一是要注意文句的连贯*，不割裂文句，保持句子的整体*。二要注意每句表达时的主语。正确的断句“朝廷之士/佐主成化/犹人之有股肱心膂/共为一体也。”， 抓抓住关键词“犹”。
【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
【技巧点拨】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。本题就是在理解文意的基础上，抓住主语和关键词“犹”即可断句。断句有一个重要的方法，抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对*的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。
15．本题考查识记文学常识的能力。B项中“关中侯”是爵位而非官职。
【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。
【名师点睛】关中侯，古代封爵之一。据《礼记》记载：“王者之制禄爵、公、侯、伯、子、男凡五等。”《*历代官称辞典》有：“关内侯”、“关中侯”、“关外侯”辞条。“关中侯”是东汉末年曹*立魏王时设置的爵位，爵十七级，以封赏*功者。封号始自曹魏建安五年（200），最晚的见于南朝。“关中侯”只是借用关中地名封号而已，与“东自函谷关、西至陇关；二关之间，谓之关中”的实际封地，并无任何联系，是当时的一种虚封爵位，没有饷禄，仅代表荣誉而已，这种制度一直沿用到晋代以后才被废除。
16．本题考查学生对文本内容的理解。C项，原文“风俗趣竞”是指人们热衷于仕进，而非物质上攀比。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中找到原句，然后进行比较选项即可发现错误。
17．翻译时需要注意的关键词句有（1）“援引”，“发明”，“申畅”，“疑滞”，“详悉”；（2）“风”，“悦之”，“耻”，“躬”，“不逮”。文言文翻译最主要是抓得分点，考生把两句放到原文中，根据上下文意思，再结合句中得分点来翻译句子。
【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 文言文阅读翻译四字诀：首览全文，掌握大意。词不离句，句不离词。词句难解，前后联系。跳跃句子，补出本意。人名地名，不必翻译。省略倒装，都有规律。常见虚词，因句而异。实词活用，领会语意。翻译整句，句子流利。对照原文，务求直译。字词句篇，连成一气。翻译完毕，检查仔细。
参考译文：
庾峻，字山甫，颍川鄢陵人。庾峻从小好学，才思敏捷。曾游学到京师，听说魏朝的散骑常侍苏林在家又老又病，前去探望。
庾峻历任颍川郡功曹，被举荐为计掾，豫州聘任他为从事。太常卿郑袤见到庾峻，非常惊叹，把他推荐为博士。当时学界注重《庄子》《老子》而轻视儒家经史，庾峻担心儒道衰微，于是静心投入研究儒家经典。正逢高贵乡公临幸到太学，向庾峻询问《尚书》的大义，庾峻引述老师的观点，阐发说明《尚书》的主旨，解答（其中的）疑问和不通的地方，回答详细周到。升任为秘书丞。长安（当时）有个大案子，久久不能判决，于是朝廷任命庾峻为侍御史，前往审理，朝内朝外都陈赞他的公正。晋武帝即位，封他为关中侯，升任司空长史，改任秘书监、御史中丞，又任命为侍中，兼任谏议大夫。常常侍奉在皇帝身边，为他讲解《诗经》，中庶子何劭谈论《风》《雅》正变（指《诗经》的正风、正雅和变风、变雅及遵循其创作原则的作品）的大义，庾峻起身反复诘难他，在坐的都不能驳倒庾峻。
当时的风俗热衷于仕进，礼让的风气衰微。庾峻上疏说：“我听说黎民百姓的品*，人多但是贤能的人太少；分设了官职，则官职少而贤能的人又太多。因为贤能的人多而增设官职，则有碍教化；因为没有过多的官职而放弃了贤能的人，则不合大道。所以圣贤的帝王治理天下，因人的品*，有的让他出仕，有的让他隐居，所以有在朝做官的人，又有在山林隐居的人。在朝为官的人，辅佐君主，教化天下，正如人有股肱、心膂，是不可分的整体。在山林隐居的人，穿着粗布衣服，揣着宝玉（比喻才能）。最高的隐居在丘壑田园，它们的品节高于众人。次一等的他们轻视爵位服饰，远离耻辱来保全自己的志向。最低的接受爵位，虽然没有功绩却能知道满足。他们的清洁高尚足以让人遏制住*之心，他们的隐忍退让足以平息鄙俗琐细之事。所以在朝为官的人听说他们的节*，而对此感到高兴，将要接受爵位的人都对自己比不上他们感到羞耻。这就是山林隐居的人和回避被过度宠爱的大臣们的可贵之处，先古的帝王赞扬这些人。他们的节*虽然违背入世的原则，但德行符合圣主的主张；他们的行为虽然违背朝仕的原则，而功绩一样有利于国政。所以对隐士的表彰，大到赐给玉帛，征聘为官，其次有颁发几杖，使之以厚德载物，出仕或隐居都有选择。一方面朝廷上有很多贤才，另一方面在野的人也多有君子，这是先古的帝王所要发扬的。”
庾峻讨厌当时浮华的风气，不注重名誉，写文章来批判它，文字太多就不一一记录了。泰始（晋武帝年号）九年去世，朝廷下诏赐给他朝服一具、一套寿衣、三十万钱。他临死时，吩咐儿子庾珉如果自己早晨死了晚上就装殓，头戴幅巾，身穿布衣，埋葬的时候不要（特意）挑选日子。
知识点：人物传记类
题型：文言文阅读
