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阅读下面的文字，完成文后各题
轶事之外的辜鸿铭
陈平原
对于文人学者来说，没有轶事可供传诵，是一大遗憾。反过来，轶事太多，同样也是一大遗憾。相对而言，后者或许更可悲，餐桌上的轶事，由于被过度消费，甚至成了阅读的巨大障碍最明显的例子，莫过于辜鸿铭。
近代以来的读书人，对于辜氏奇特的身世以及非凡的语言能力，还有诸多妙语，比如辫子、茶壶、三寸金莲等，不乏拍案叫绝者。可一句文坛怪杰，就基本上将其消费掉了。由于国人对于文人轶事持久不衰的强烈兴趣，名满天下的辜鸿铭，其实没有多少及真正的听众。辜氏晚年自称京城一景，想来不无凄清落寞的感觉。满城争说辜鸿铭，这与西山看红叶或动物园里欣赏国宝大熊猫，差别不是太大。对于观赏者来说，有几人关心观赏对象的喜怒哀乐？
辜氏著述大都用英文写作，这也妨碍国人的真正了解，造成这种尴尬的局面。直到近两年，作为思想家的辜氏，方才逐渐浮出水面。这种公众阅读兴趣的转移，很大程度应归功于辜氏著述中译本的陆续问世。国人对于辜氏的关注，开始超越轶事，转向精神。
辜鸿铭的学术生涯，以严厉批评西方汉学家起步，并非偶然。首先是充满民族歧视与文化偏见，其次则是缺乏对于*人文学和哲学原则的整体把握能力。前者衍化出一系列*型著述，最著名的莫过于1901年结集的《尊王篇》。谴责列强的对华政策，与此同时，为**以及中华文明辩护。为了批驳列强作为侵略依据的黄祸说，辜氏重新分辨文明与野蛮：生活水平只是构成文明的条件，而不是文明本身；文明的真正含义，在于培养彬彬有礼悠然自在的有教养者。黄种文明有其同样值得骄傲的存在价值。
随着危机的缓解，辜氏对于中华文明的评价日高；第一次世界大战爆发以后，辜氏的立论更是由争平等转为救世界。 借用《*人的精神导论》中一句话：实际上，我的确相信，欧洲*于这场大战之后，将在*这儿，找到解决战后文明难题的钥匙。
由辩护者转为传道者，辜鸿铭后期的著述，主要是赞美、推销儒家文化。辜氏文章虽不长，却可以牵涉中西政体、法律、宗教、语言、文学等大题目。早期的中西文明比较，需要悟*、直觉以及整体把握能力。辜氏在这方面，确有所长。比如，关于儒家不是宗教却又扮演宗教职能、关于汉语简洁且适合于传情、以及*人永远有一种带诗意的宁静而具幸福感的精神状态等。只是将这种赞美转化成为现实生存处境（包括小脚、辫子、太监、八股、纳妾等）辩护，则难避自大、昏庸之讥。
如何面对处于强势且咄咄逼人的西洋文明，是每个20世纪*读书人都必须思考的问题。不过在著名的文化保守主义者中，辜氏所受到的非议最多，其重新出土面临的阻力也最大，更重要的是源于其文体及论述策略。辜氏为人为文，语不惊人死不休，嬉笑怒骂，皆成文章。采用箴言体、笔记体写作，可以攻其一点，不及其余。不必论*，只求奇*，文章必然以气势而不是逻辑或学识取胜。常被论者提及的旁征博引，也只是相对于其时国人的西学水平而言。至于国学，更非辜氏所长。这就难怪五四以后，随着大批留学生归国以及专门研究机构的成立，辜氏随意*很强的中西比较，不再被学界所赞赏。
相对于辜氏在国内的*活动，我更欣赏其在国外传播*文化的功绩。除了《论语》、《中庸》的英译，《*人的精神》（英）、《呐喊》（德）、《辜鸿铭论集》（日）等的出版，毕竟为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个*。 在西方语境下谈论*文化，自然是希望借东方文化补救西方文化的缺失。这种读者的锁定，决定了辜氏对东方文化的评价，必然与以改造*、解决迫在眉睫的社会问题为己任的知识者大相径庭。在我看来，二者各有其合理*，当年新文化提倡者的批判锋芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失*。
谈辜氏，不该只限于轶事，更有精神必须认真对待。（节选自《中华读书报》）
9．下列对文意的理解和分析，最正确的两项是（ ）
A由于大众乐于品味并传播轶事，故对文人学者来说，有无轶事是很矛盾的，没有轶事是遗憾，有太多轶事也是遗憾。
B辜鸿铭的轶事由于在餐桌上过度消费，而成了所有人阅读其作品的巨大障碍，人们记住的多是对其小脚、辫子、太监等的维护。
C．“黄祸说”的提出与西方汉学家持有的民族歧视和文化偏见的观点有着密不可分的关系，换句话说，是因为没有正确地认识*。
D．西方汉学家与辜鸿铭的不同点表现为：前者注重枝节问题，后者注重能“识大体”、旁征博引、文章以气势取胜、擅长中西文明比较。
E．在早期的中西文明比较方面，辜鸿铭之所以确有所长，是因为其学识渊博，有较强的悟*、直觉和对整体把握的能力。
10．作者从哪些方面讲述了轶事之外辜鸿铭？请简要概括。
11．在著名的文化保守主义者中，为何辜鸿铭受到的非议最多？请简要说明。
12．文章结尾说“谈辜氏，不该只限于‘轶事’，更有‘精神’必须认真对待”一句中，“精神”指什么？请结合文本，谈谈你的看法。
【回答】
9．C3分，A2分，E1分。
10．辜鸿铭的学术生涯（著述）和思想；辜鸿铭不被理解，受到非议，尴尬的现实处境；辜鸿铭在国外传播*文化的功绩。
11．语言障碍，辜鸿铭的著述大都用英文写作；辜鸿铭采用的文体及论述策略，采用箴言体和笔记体写作，论述策略上不求论*，只求奇*；辜鸿铭不擅长国学，却又随意地将中西文明进行比较。
12．面对强势且咄咄逼人的西洋文明，辜氏敢于批驳谴责，为维护民族自尊，为中化文明进行辩护，如辜氏的《尊王篇》； 辜氏对中华文明充满信心，赞美儒家文化，如辜氏确信战后的欧洲*能够在*这儿找到解决战后文明难题的钥匙等；辜氏在国外传播*文化，为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个“*”。
【解析】
试题分析：
9．本题综合考查文章的内容和手法。B项“所有人”表述绝对，原文中还提到了其“知音”能读他的著述。D项张冠李戴，“注重枝节问题”与“注重能‘识大体’、旁征博引、文章以气势取胜、擅长中西文明比较”不是西方汉学家与辜鸿铭的不同点，而是国内学者与辜鸿铭的不同点。E项原因表述不完整，还有那个时代国人的西学水平低错。
【考点定位】欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。
【技巧点拨】文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析、概括，另一种是对文章特*和手法的赏析。涉及到文章的细节、结构、传主的品格等，试题命制的错误选项多为无中生有、牵拉因果、传主的品格和所举的事例不对应，张冠李戴等。答题时注意和文章仔细对读寻找细微的差别。注意1分选项，1分选项多为绝对、不全面、牵强、似是而非等特征。如本题D项张冠李戴，“注重枝节问题”与“注重能‘识大体’、旁征博引、文章以气势取胜、擅长中西文明比较”不是西方汉学家与辜鸿铭的不同点，而是国内学者与辜鸿铭的不同点。E项原因表述不完整，还有那个时代国人的西学水平低错。
10．这是一道信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文，找到“从哪些方面讲述了轶事之外辜鸿铭”，分条概括。如辜鸿铭的学术生涯（著述）和思想；辜鸿铭不被理解，受到非议，尴尬的现实处境；辜鸿铭在国外传播*文化的功绩。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，如此题的“从哪些方面讲述了轶事之外辜鸿铭”，应该是一些具体做事的方式、言行等。通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句。分条作答。局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答；如本题内容辜鸿铭的学术生涯（著述）和思想；辜鸿铭不被理解，受到非议，尴尬的现实处境；辜鸿铭在国外传播*文化的功绩。
11．真实一道文意概括的题目，要求辜鸿铭受到的非议最多的原因进行概括，语言障碍，辜鸿铭的著述大都用英文写作；辜鸿铭采用的文体及论述策略，采用箴言体和笔记体写作，论述策略上不求论*，只求奇*；辜鸿铭不擅长国学，却又随意地将中西文明进行比较。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这仍然是一道信息筛选的题目，只是要求的高一点，首先对题干要进行分析，分析题干的隐含的意思，辜鸿铭受到的非议最多的原因，实际就是传主拥有行为、思想，明确只一点题目就好答了，到文中找主要的事件，通过事件分析体现传主的什么思想，然后分条作答，注意要对事件记*整合，相同的内容注意合并，各点之间不要相互包含。如本题语言障碍，辜鸿铭的著述大都用英文写作；辜鸿铭采用的文体及论述策略，采用箴言体和笔记体写作，论述策略上不求论*，只求奇*；辜鸿铭不擅长国学，却又随意地将中西文明进行比较。
12．这是一道探究的题目，既涉及到文章的内容，又要拓展，首先立足文本谈谈“精神”的含义，用文中的事例进行说明，然后谈对自己的看法。
【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
【技巧点拨】探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是概括传主的某些品质，本题理解“精神”的内涵，就是如此，答题时首先概括出传主的品质，然后列举文章中的具体事件说明，不要脱离文本随意作答。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论*，论*要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。如面对强势且咄咄逼人的西洋文明，辜氏敢于批驳谴责，为维护民族自尊，为中化文明进行辩护，如辜氏的《尊王篇》；辜氏对中华文明充满信心，赞美儒家文化，如辜氏确信战后的欧洲*能够在*这儿找到解决战后文明难题的钥匙等；辜氏在国外传播*文化，为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个“*”。
知识点：实用类文本阅读
题型：现代文阅读
