崇祯十七年(1644年)，李白成的大顺*攻入*，明帝崇祯自缢于煤山。
父子情深,崇祯帝泪下如雨,至嘱切切。
这个折子在《崇祯长编》里是有记载的。
崇祯帝对杨嗣昌言听计从，下诏照准。
崇祯十六年(1643年)在襄阳称新顺王。
崇祯继位以来，天下动荡，流贼、关外满清接连袭扰，崇祯夙夜忧惧，日理万机。
明崇祯所铸，“崇祯通宝”的种类和版式创明朝之最，成为*古钱*中最为复杂的品种之一。
重建于明崇祯，修于清嘉庆，解放后又有几次修缮。
崇祯斜了一眼这边，随即点头口谕道:传他进来吧。
宋献策听崇祯提到这个敏感问题，以为崇祯是担心对吴三桂的家眷也会进行拷掠，或者崇祯要为某个皇亲或者大臣说情。
明代崇祯年间曾制作过平面日晷和星晷。
宋献策听崇祯提到这个敏感问题,以为崇祯是担心对吴三桂的家眷也会进行拷掠,或者崇祯要为某个皇亲或者大臣说情。
该文且有创见,独具只眼(如论袁崇焕死于与崇祯*格冲突),令人信服。
崇祯帝轻率疑臣，自毁长城，致使袁崇焕忠心报国却含恨九泉。
到时崇祯一定下旨百般抚慰，想要召回辽*，但一定没用，最后崇祯就会设法让袁崇焕写下手书召回辽*，而辽*也必定应书而回。
最后明，崇祯皇帝自杀时，市下跌，标志着正式结束的时期。
一时间朝野震撼,崇祯坐卧不安,大明*山又是一番血*……
明崇祯年间，皇太极率大*进犯明朝，*城危在旦夕。
怎奈国家积弊已久，纵然崇祯再努力，也已无力挽救危局。
清代就有不少学者把明朝的覆亡归咎于崇祯皇帝处决了他手下最具才干的大将袁崇焕。
崇祯即位，招回因宁锦大捷反而被魏忠贤罢官的袁崇焕，拜兵部尚书，督师蓟辽，赐尚方剑。
崇祯二年六月初五,袁崇焕以议饷为名,把毛文龙骗到双岛,出尚方剑杀之。
不幸遭满清陷害，致使崇祯帝中了皇太极的离间计，错杀袁崇焕，造成千古奇冤。
话说崇祯不计前嫌放了洪承畴一马，洪承畴身为一个叛徒，若不是英明睿智的崇祯皇上以超然的智慧宽容对待，洪承畴早已身死灯灭，而且必定是遗臭万年。
到了大明崇祯十七年，也就是许云龙记得的公元，李自成率大顺*围攻*，明*不战而溃，崇祯皇帝以身殉国，吊死在煤山之上，明朝由此灭亡。
发生于明崇祯十三、十四年（1640-1641年）的灾荒遍及全国各地，被当时人称之为“亘古奇荒”。
后世多少*小说都描写了她和崇祯有一腿的，舌头底下压死人，跳进黄河洗不清。
法华寺原供的朱天君塑像，身穿黄袍，披头赤足，手执金环木棍，面目可怖，暗寓明崇祯帝死时的形象。
李渔十五岁前随生母蒋氏回到兰溪，入学读书，长期奉母家居，并在明崇祯元年（1628）前后于当地完婚。
随着崇祯殉国的消息传开，无数山贼水匪趁势而起，会党教民闻风响应，从乱如归，湖广境内处处失火，各地州县纷纷告急，崇阳就是其中之一。
除于魁智饰袁崇焕外，裘派名将孟广禄饰皇太极，叶派小生代表李宏图饰崇祯帝，梅派传人李胜素饰袁夫人，老旦名宿赵葆秀饰袁母。
敢言战守的袁崇焕两度挫败后金的进攻，给明朝带来了希望，皇太极施离间计，明廷臣与崇祯不辨真伪，将他残酷处死。
可笑又可悲的是，崇祯帝至死不悟自己中了皇太极反间计，甚至连入清后生活了三十多年的明末大才子张岱，也在书中把袁崇焕列为明朝逆臣。
据记载，1638年(明朝崇祯十一年)改造第7层时，曾将这一层的位置略向西南方向移动，以改变它的重心纠正倾斜。
侯方域啊了一声,他没想到崇祯皇帝会如此重用他,河道总督可以说是一品大员了,而皇家科学院的院士则代表着崇高的荣誉,什么叫鲤鱼跳龙门他现在才知道。
赵进美是山东益都人，乃是当地的神童，其人在崇祯朝中的进士，而后降清，平日里好写些杂剧、诗赋，据陈文的幕僚说是写的极佳。
可笑又可悲的是,崇祯帝至死不悟自己中了皇太极反间计,甚至连入清后生活了三十多年的明末大才子张岱(写《陶庵梦忆》那位),也在书中把袁崇焕列为明朝逆臣。
从万历年的辽饷开始，到眼下的崇祯七年，大明己有过几次的田赋加税，正税其实不多，可怕是地方上附生出来的无数加派。
自万历三十六年到康熙十年成为*瓷器发展的过渡期或转换期，在这一时间段内，又以崇祯为冠。
先说这杨嗣昌，乃是已革三边总督杨鹤之子，其人生得相貌修伟，机变灵活，问对用兵，议论风生，口若悬河，崇祯帝十分喜悦，以为其是个文武全才，一连三升，做到兵部尚书。
自尽，是一件比较有勇气的事，按照某位哲学家的说法，你敢死，还不敢活吗？没种。但现实是残酷的，而今这个世界，要活下去，比死需要更大的勇气。但崇祯的死，并非懦弱，而是一种态度，负责任的态度。
在松青的家中,她的丈夫韩先生向记者展示了老屋中一块幸存于火灾的经堂神龛残片,上面有精致的花板雕刻的双龙戏珠,背后刻着“崇祯七年陕西焦氏”字样。
李自成下得城头，换了一匹马，在众人拥卫下走向承天门。他转头对袁承志笑道：“你是承父之志，我是承天！”弯弓搭箭，嗖的一声，羽箭飞出，正中“天”字之下……来到德胜门时，太监王德化率领了三百余名内监伏地迎接……李自成拊掌大笑。忽有一人疾奔而来，向李自成报道：“大王，有一个太监说，见到崇祯逃到煤山那边去了。”
在这种经济和*形势下，明王朝的社会结构开始瓦解。到崇祯年间（1628—1644），大量饥民涌进城市，以乞讨或偷盗为生；中原农村一片荒凉。艾尔伯特·詹：《明朝衰亡》，第188、199—200页。明朝中晚期，官僚绅士霸占大片土地，使数以百万计的*背井离乡，沦为流民，其中许多人成了强盗。这些流民在发生旱涝灾荒时总是最先受到打击。
所谓曲径通幽，所谓曲线救国，皇太极需要非常思维，他向明帝国求和了。在一封给崇祯皇帝的信中，皇太极的态度是谦卑的，心机却很深。因为与此同时，他发起了两项行动：攻击朝鲜，剪除毛文龙部。行动迅雷不及掩耳，结果也是干脆利落，朝鲜败了，承认金国它的领导地位，毛文龙部则逃入海岛，不敢在陆上与皇太极争锋。皇太极的两项*事行动的*意图明确，那就是去除来自东面的威胁，为其后续*事行动打下基础。
石晋元年始创，毁于钱氏乾德五年。宋太平兴国元年重建，立戒坛。天禧初，改名昭庆。是岁又火。迨明洪武至成化，凡修而火者再。四年奉敕再建，廉访杨继宗监修。有湖州富民应募，挚万金来。殿宇室庐，颇极壮丽。嘉靖三十四年以倭乱，恐贼据为巢，遽火之。事平再造，遂用堪舆家说，辟除民舍，使寺门见水，以厌火灾。隆庆三年复毁。万历十七年，司礼监太监孙隆以织造助建，悬幢列鼎，绝盛一时。而两庑栉比，皆市廛精肆，奇货可居。春时有香市，与南海、天竺、山东香客及乡村妇女儿童，往来交易，人声嘈杂，舌敝耳聋，抵夏方止。崇祯十三年又火，烟焰障天，湖水为赤。及至清初，踵事增华，戒坛整肃，较之前代，尤更庄严。
平心而论，史可法不是*事家，这位崇祯元年的进士，其实只是个文弱的儒生。儒家历来信奉的是"修、齐、治、平"之道，这中间，"修身"是第一位的。史可法个人的品德修养毋庸置疑，一个颇有说服力的例*是，他年过四十而无子，妻子劝他纳妾，可法叹息道："王事方殷，敢为儿女计乎？"终于不纳。这样洁身自好的君子，在那个时代的士大夫中相当难能可贵。若是太平岁月，让这样的人经纶国事自然没有问题，但偏偏他又生逢乱世，要让他去督师征伐，这就有点勉为其难了。在浩浩狼烟和*光铁血面前，他那点孱弱的文化人格只能归结于灭寂和苍凉，归结于一场*楚的祭奠和无可奈何的悲剧*体验。
——是地，我背叛过很多人，无论是孙得功、孙小姐、皇太极，他们都曾信任我、和我推心置腹，但我就是要辜负他们。因为我不能辜负我的民族。无论是崇祯还是天启。他们对我都称得上是恩情深重，但如果真到了那一天。我也一样会背叛他们，我不在乎后世的史书会如何评价我的一生，因为我不能站在亿万百姓的对立面。 ——从我小学识字起，老师就教育我：永远热爱你的民族、永远热爱祖国的*。孙得功、孙小姐、皇太极，他们的愤怒眼神我都见识过了，以后或许还会加上那个天真的少年。不知道这世上是不是真的有神，不知道我用不用在死后再去面对我背叛地人地责难。但我无论是面对天上、还是人间的法庭，我都可以直视着法官地眼睛对他说：我之所以是一个这样的人，乃是因为我的祖国把我教育成了一个这
