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（13分）阅读下列材料,回答问题。
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
民为贵，社稷（指国家）次之，君为轻。是故得乎丘（众）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——《孟子》
材料二 国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以*惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君（指皇帝）而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）据材料一指出孟子认为天下得失的关键因素。结合所学知识列出孟子为实现这一关键因素的具体主张。（3分）
（2）材料二的观点被称为“天人感应”学说，据材料归纳董仲舒提出该学说的主要目的。（2分）
（3）据材料三、四，分别概括朱熹评判“爱民”、黄宗羲评判“天下之治乱”的标准。（2分）
（4）概括以上材料共同体现的儒家思想。据材料四并结合所学知识，简要说明黄宗羲对这一思想的发展及其产生的*背景。（6分）
【回答】
（1）因素：民心。（1分）
主张：“仁政”；“民贵君轻”。（2分）
（2）目的：规劝皇帝实行仁政，以维护封建统治。（2分）
（3）标准：朱熹：薄敛节俭；黄宗羲：百姓忧乐。（2分）
（4）思想：民本（2分）
发展：批判君主*；提出“天下为主，君为客”的命题。（2分）
背景：君主*空前强化；市民阶层队伍壮大。（2分）
知识点：*传统文化主流思想的演变
题型：综合题
