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阅读下面的文字，完成小题。
孟子的*思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”*，以“王道”为最高*理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与*主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想*的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
孟子的*思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来*以“君本”为基础的*传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年（1370）废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。
要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与*的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对**的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“经”之难可见一斑。
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”人文主义思潮的继承和发展，在*思想界是破天荒的，对**思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言*是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于*思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与*主体的合一，也就是“王道”。
孟子“仁政”说的哲学基础是“*善论”。“*善论”，简言之就是：“人之初，*本善；*相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善*，这个善*是人与生俱来的天*。孟子“道*善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道*善”，即善*人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本*之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理*、普遍的可行*。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想*，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“*善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“*善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。
（摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》）
4．下列关于“王道”“霸道”的表述，不正确的一项是（ ）
A．“王道”是孟子的最高*理想，孟子把尧舜禹等圣王实践过的理想*的类型作为自己的精神支柱。
B．“霸道”是孟子所贬黜的，“王道”是孟子所提倡的，他认为二者的代表分别是尧舜禹和“春秋五霸”。
C．“王道”是孟子行“仁政”讲“民本”的落脚点，“王”即“以德行仁”，行王道的结果是让人“中心悦而诚服”。
D．历史上，孟子处于“霸道”的形势下，他认为“霸”的本质是“以力服人”，“非心服”是其自然结果。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．孟子阐述自己的包含礼贤下士和保民爱民两方面内容的“仁政”学说的出发点是“民为邦本，本固邦宁”的理念。
B．孟子认为朝代可以改换，但民众是不变的，民心向背与*的稳定与否有直接的关系，这是他民本思想的核心内容。
C．《孟子》很难成“经”，因而孟子以民为本的“王道”理想与现实之间存在着很大的差距，孟子其人其书对**的冲击力大。
D．孟子继承和发展了春秋以来“以民为本”人文主义思潮，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．朱元璋废黜孟子祠，删节《孟子》，可见以“民本”为基础的孟子的*思想与两千多年来*以“君本”为基础的*传统是不相容的。
B．孟子提出的“王道”思想，在*思想界是破天荒的，它对**、经济、文化思想的影响不可估量。
C．“*善论”是孟子“仁政”学说的哲学基础，其内容为“人之初，*本善；*相近，习相远”，其中的“善*”是人与生俱来的天*。
D．在崇尚“霸道”的时代，孟子的“仁政”“*善论”是很难有市场的，因而司马迁称孟子的“仁政”说是“迂远而阔于事情”。
【回答】
4． B
5． C
6． B
【解析】
4．
【试题分析】题干要求选出“下列关于‘王道’‘霸道’的表述，不正确的一项是”，这是考查学生理解文章重要概念的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项B张冠李戴，选项中“他认为二者的代表分别是尧舜禹和‘春秋五霸’”。原文为“他分别以尧舜禹、‘春秋五霸’为‘王道’和‘霸道’的代表”。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项B就是对文章第一段内容理解概括的基础上命制的选项，将文中“他分别以尧舜禹、‘春秋五霸’为‘王道’和‘霸道’的代表”的信息张冠李戴。
5．
【试题分析】本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。C项因果倒置，选项对应的信息在文章第三段，文中的句子是“孟子以民为本的‘王道’理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对**的冲击力大”是原因，“《孟子》成‘经’难”是结果。而选项“《孟子》很难成‘经’，因而孟子以民为本的‘王道’理想与现实之间存在着很大的差距”，选项和原文正好是因果倒置。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，C项是对文章第三段内容的理解概括，概括的时候将文中的因果关系颠倒了。
6．
【试题分析】本题考查学生理解作者观点的能力。B项“孟子提出的‘王道’思想，在*思想界是破天荒的，它对**、经济、文化思想的影响不可估量”无中生有。选项对应的信息在文章第四段，原文“孟子主张‘民为贵，社稷次之，君为轻’。孟子这一思想，是对春秋以来‘以民为本’人文主义思潮的继承和发展，在*思想界是破天荒的，对**思想和文化思想的影响都是不可估量的。”
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项B“在*思想界是破天荒的，它对**、经济、文化思想的影响不可估量”无中生有。
知识点：论述类文本阅读
题型：选择题
