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阅读下面的文言文，完成小题。
李士谦，字子约，赵郡平棘人也。自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。至于亲宾来萃，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。李氏宗党豪盛，每至春秋二社①，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不敢驰惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”士谦闻而自责曰：“何乃为人所疏，顿至于此！”
士谦家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供给。有兄弟分财不均至相阋讼士谦闻而出财补其少者令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。其奴尝与乡人董震因醉角力，震扼其喉，毙于手下。震惶惧请罪，士谦谓之曰：“卿本无杀心，何为相谢！然可远去，无为吏之所拘。”*宽厚，皆此类也。
其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。收埋骸骨，所见无遗。至春又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之抚其子孙曰：“此乃李参*遗惠也。”或谓士谦曰：“子多*德。”士谦曰“所谓*德者何？犹耳鸣，已独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何*德之有！”
（选自《隋书·隐逸传》）
14．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．至于亲宾来萃 萃：聚在一起的人或物
B．对之危坐 危：端坐
C．过于本主 过：超过
D．对之燔契 燔：焚烧
15．文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．有兄弟分财/不均至相阋讼/士谦闻而出财/补其少者令/与多者相埒
B．有兄弟分财不均/至相阋讼/士谦闻而出财/补其少者/令与多者相埒
C．有兄弟分财不均/至相阋讼士谦/闻而出财/补其少者/令与多者相埒
D．有兄弟分财不均/至相阋讼/士谦闻而出财补/其少者令与/多者相埒
16．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．李士谦遵循孔子、荀子重黍稷的习俗，每逢社日先摆上黍米饭。前来聚会的亲朋从士谦身上看到了君子的德行，自愧不如。
B．李士谦对待亲友恭谨诚挚，从不冷淡、鄙薄众人；他听说人们把自己视为超群的君子，心里很不安，自责因愚钝而被人疏远。
C．李士谦虽殷实富有，但他厉行节俭，在乡里乐善好施；对待有过失者他极尽体恤之心。他做了许多善事，在乡间有美名传诵。
D．李士谦愿为子女多积*德，他把*德比做耳鸣，意思是*德只能心知，不足以外人道也。这反映了他在追求隐逸之士的风范。
17．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）既见君子，方觉吾徒之不德也。
（2）值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。
【回答】
14．A
15．B
16．D
17．
（1）见了君子以后，才感觉到我们这些人缺乏品德修养啊。
（2）遇上当年粮食歉收，借债的人没有什么来偿还，都来表示愧歉。
【解析】
试题分析：
14．本题考查文言实词的意思和用法。A项，“至于亲宾来萃”中的“萃”如解释为“聚在一起的人或物”，就是名词了，从语法结构上与前面的“亲宾”不合；亲宾，亲朋好友，是并列的，后面的“来萃”充当谓语，故“萃”应该是动词，解释为“聚集”。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。比如本题的A项，因为萃”如解释为“聚在一起的人或物”，就是名词了，从语法结构上与前面的“亲宾”不合；亲宾，亲朋好友，是并列的名词作主语，后面的“来萃”充当谓语，故“萃”应该是动词，解释为“聚集”。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。比如本题就可以采取课内知识迁移法解决。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词*，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。
15．本题考查文言断句。首先应将句子回归文本，结合语境理解大意，“有兄弟分财不均至相阋讼士谦闻而出财补其少者令与多者相埒”，这句话的大意是：有兄弟俩因财产分配不均，互相争吵，以至闹到公堂。士谦听到后就拿出自己的钱财，补足那个分得少的人，让他与分得多的人相等。然后再根据句中的一些断句标志进行断句，本句主要借助句中的名词（包括专有名词）、动词进行断句，比如“兄弟”“士谦”“少者”“多者”。断完之后还要重新读一遍，看有无讲不通的地方或者违反情理的地方。
【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对*的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。
16．本题考查学生对文本内容的理解。解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。D项，“李士谦愿为子女多积*德，他把*德比做耳鸣”错误，原文最后一段说，“或谓士谦曰：‘子多*德。’士谦曰‘所谓*德者何？犹耳鸣，已独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何*德之有！’”，可推知不是“愿为子女多积*德”，而是别人赞许李士谦“多*德”。原文意思是*德只能己知，外人不知，并无“不足为外人道也”的意思。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。
17．翻译的时候，应先找名词，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“既”，在……之后；“方”，才；“不德”，缺乏品德、没有品德。第二句中，“登”， 登：成熟。指年成好，粮食丰收。可联系熟语“五谷丰登”；“无以”，固定用法，没有用来……的办法；“谢”，道歉。同时要关注句中的人名、官职等专有名词，比如“君子”“吾徒”“年谷”“债家”。
【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
【参考译文】
李士谦，字子约，赵郡平棘人。自从幼年丧父，不曾喝酒吃肉，口中从不出杀人害人之言。每到亲朋好友前来相聚，他就盛设宴席，面对客人端坐奉陪，整日不知疲倦。李氏家族很兴旺，每到春秋两次祭神之日，一定大搞排场，极尽欢乐之事，场面喧闹纷乱，人们无不沉醉其中。他们曾经到李士谦家里，丰盛佳肴摆满前，先摆上黍米饭，李士谦对侄辈说：“孔子称黍米为五谷之长，荀卿也说食物以黍稷为先，古人所崇尚的能够违背吗?”于是老少肃然起敬，不敢松弛懈怠，回去后相互议论说：“见了君子以后，才感觉到我们这些人缺乏品德修养啊。”士谦听到后却责备自己道：“我怎么会被人疏远，愚钝到这种地步。”
士谦家富财足，可自己在家里却很节俭，他常常把赈济别人作为重要的事情。州里如果有人家里遇到丧事而无力安葬，士谦就急忙赶到那里，根据所缺提供帮助。有兄弟俩因财产分配不均，互相争吵，以至闹到公堂。士谦听到后就拿出自己的钱财，补足那个分得少的人，让他与分得多的人相等。兄弟俩羞愧恐惧，又互相推让，最终都成了品行良好的人。一头牛跑到士谦家的农田里，士谦把牛牵到荫凉处精心喂养，照顾之周胜过了牛的主人。每当望见有人偷割他家地里的庄稼，总是默默地避开。他的家僮曾经抓住偷他家粮食的人，士谦好言宽慰，说：“家里太穷了才至于这样，从道理上讲，不应该责备。”马上叫家僮放了小偷。士谦的家仆曾经与同乡人董震喝醉酒后比试力气，董震扼住家仆的喉咙，竟使家仆死在手下。董震惶恐不安地前来请罪，士谦对他说：“你本来就没有杀人之心，为什么要请罪呢!但是你可以远离此地，不要被官府差吏抓住。”士谦*情宽厚，处事都是这样的。
后来士谦拿出几千担粮食，借给同乡的人。遇上当年粮食歉收，借债的人没有什么来偿还，都来表示愧歉。士谦说：“我家多余的粮食，本来就是准备救济用的，哪里是为求利的啊。”于是把借债的人全请到家里，给他们摆上酒食，当着他们的面烧掉了借债的契约，说：“你们的债务已经了结了，希望再不要为此事*心了。”然后叫他们各自回家去。第二年粮食丰收，债家争相来还债，士谦拒绝了他们，一点儿也没有接受。另一年又遇大饥荒，死的人很多，士谦拿出全部家资，给饥饿的人们熬粥喝，依靠他的救济而活下来的人数以万计。士谦还收埋饿死人的骸骨，凡是能看到的，没有漏掉一个。到了春天又拿出粮食种子，分给贫困人家。赵郡的农民都非常感激他，抚摩着自己的子孙说：“这都是李参*留给我们的恩惠啊。”有人对李士谦说：“您积的*德太多了。”士谦说：“所说的*德是什么呢?就像是耳鸣，只有自己能听到，别人并不知道。现在我所做的，你们都知道，还有什么*德呢?”
知识点：人物传记类
题型：文言文阅读
