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阅读下面的文言文，完成下面小题。
扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。为人简易佚荡少耆欲不汲汲于富贵不戚戚于贫贱不修廉隅以徼名当世自有下度非圣哲之书不好也非其意虽富贵不事也。顾尝好辞赋。
初，雄年四十余，自蜀来游京师，大司马车骑将*王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；辞莫丽于相如，作四赋。皆用心于内，不求于外，于时人皆少之；唯刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。
王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时，雄校书天禄*上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从*上自投下，几死。莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此？”间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。
雄年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。时，大司空王邑闻雄死，谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》。今扬子之书文义至深，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”
———节选自《汉书·扬雄传》
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．为人简易佚荡/少耆欲不/汲汲于富贵不/戚戚于贫贱不/修廉隅以徼名/当世自有下度/非圣哲之书不好也/非其意/虽富贵不事也
B．为人简易佚荡/少耆欲/不汲汲于富贵/不戚戚于贫贱/不修廉隅以徼名/当世自有下度/非圣哲之书不好也/非其意/虽富贵不事也
C．为人简易佚荡/少耆欲不/汲汲于富贵不/戚戚于贫贱不/修廉隅以徼名当世/自有下度/非圣哲之书不好也/非其意/虽富贵不事也
D．为人简易佚荡/少耆欲/不汲汲于富贵/不戚戚于贫贱/不修廉隅以徼名当世/自有下度/非圣哲之书不好也/非其意/虽富贵不事也
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．辞赋，古代的一种文体，汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。
B．待诏，汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，谓之待诏，特别优异者待诏金马门。
C．相如，即蔺相如，不仅是优秀的*家、外交家，也是杰出的辞赋家。代表作《子虚赋》。
D．丧之三年，即三年之丧，古代丧服中最重的一种，臣为君、子为父、妻为夫服丧三年。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．扬雄于京师游学，仕途坎坷不顺。他受王音赏识，召为门下史，做过郎等官职；曾与王莽、董贤同朝为官，他们位列三公，权倾一时，扬雄却三代不升官。
B．扬雄虽好古乐道，世人不理解他。他求文章在后世扬名，推崇古籍，用心在内，而不求于外现，在当时是很少见的；刘歆、范逡敬重他，桓谭认为他无与伦比。
C．扬雄受无妄之灾，投*差点死去。他受刘棻奏献符瑞之事的牵连，在办案使者抓他时，从*楼上跳下，差点死去；所幸皇帝了解他的为人，下诏不追究他。
D．扬雄身死名不灭，其文传于后世。他俸禄职位容貌不能使人动心，故当世之人看轻他的书；但桓谭认为，扬雄的书文义深厚，终究有一天会超过诸子。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。
（2）昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》。
【回答】
1．D
2．C
3．B
4．（1）到王莽篡位，用符命赞美其功德而被封爵的论谈者很多，扬雄仍不被封侯，因年纪大而渐升为大夫，他就是如此淡泊势利。
（2）从前老聃作虚无之论两篇，轻视仁义，非难礼学，但后世喜欢它的人还认为老子的学说超过《五经》。
【解析】
1．本题考查文言文断句的能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。
文中画波浪线部分中“少耆欲”意思是“很少特别的喜好”，“耆欲”是“少”的宾语，能表达一个完整的意思，在其后断开；“不汲汲于富贵”意思是“不急求富贵”，“不”是表示否定的副词，其后不能断开；所以排除AC；“不修廉隅以徼名当世”意思是“不求品行端方有志气来要求名满天下”，这个句子是一个省略句，应为“徼名于当世”，“当世”是此句表示时间的状语，其后不能断开；“自有下度”意思是“自己有最低的限度”，整句话表意完整；所以排除B。
故选D。
2．本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
C项，“相如，即蔺相如，不仅是优秀的*家、外交家，也是杰出的辞赋家。代表作《子虚赋》”表述错误，根据历史背景和内容分析，文中的“相如”应该是“司马相如”。司马相如，西汉大辞赋家，文学家，诗人，代表作《子虚赋》；蔺相如，战国时期赵国上卿，赵国著名的*家、外交家。他最重要的有三个事件：完璧归赵、渑池之会与负荆请罪。
故选C。
3．本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。
B项，“扬雄虽好古乐道，世人不理解他。他求文章在后世扬名，推崇古籍，用心在内，而不求于外现，在当时是很少见的；刘歆、范逡敬重他，桓谭认为他无与伦比”表述有误，混淆了内容。根据原文“实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世”意思是“确实好古乐道，想求文章在后世扬名”，“皆用心于内，不求于外，于时人皆少之”意思是“用心在内，不求于外现，当时人都瞧不起他”可知，他“好古乐道”，所以“他求文章在后世扬名，推崇古籍”；“用心在内，不求于外现”，所以“世人不理解他”。选项混淆了相关的内容，对文章的理解有误。
故选B。
4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保*赋分点的落实。重点词语和句式：
（1）谈说之士用符命称功德获封爵者：定语后置句，“者”是定语后置的标志，正常语序是“用符命称功德获封爵”的“谈说之士”，意思是“用符命赞美其功德而被封爵的论谈者”；雄复不侯：被动句式，侯，封侯，意思是“扬雄仍不被封侯”；以：因为；耆老：年纪大；恬于势利：状语后置句，正常语序“于势利恬”，意思是“对势利淡泊”；如是：像这样，如此。
（2）薄：形容词作动词，轻视；非：非难、指责；然：然而；尚：还；过：超过。然后世好之者尚以为过于《五经》：省略句，“过”前省略“其”，指老子的学说。
【点睛】
文言文内容的概括和分析，多以选择题的形式呈现。
解题小技巧 ：
（1）读文知义（人物、时间、地点、职位、事件、情理志、品质）
（2）审题知文（借助试题，更好地理解文章内容）
（3）题文比对（试题和原文比对看，注重细节，不可凭模糊的记忆和感觉去答题）
参考译文：
扬雄字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。为人简朴，悠闲自在，很少特别的喜好，对于富贵不急求，对于贫贱不悲伤，不求品行端方有志气来要求名满天下。自己有最低的限度：不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。只是喜好辞赋。
起初，扬雄四十多岁时，从蜀来京师游学，大司马车骑将*王音为他的文才感到惊奇，就召来把他任命为门下史，推荐扬雄待诏，一年多后，上奏《羽猎赋》，拜为郎官，和王莽、刘歆并列。哀帝初年，又和董贤同官。在成、哀、平年间，王莽、董贤都作了三公，权力超过人君，推荐的人没有不提拔的，但扬雄三代不升官。到王莽篡位，论谈者用符命赞美其功德而被封爵的人很多，扬雄仍不被封侯，因年纪大而渐升为大夫，他就是如此淡泊势利。确实好古爱道，想求文章在后世扬名，认为经没有比《易》更大的，所以作《太玄》；传没有比《论语》更大的，所以作《法言》；辞赋没有比相如更华丽的，所以作四赋。用心在内，不求于外现，当时人都瞧不起他；只有刘歆和范逡敬重他，而桓谭认为他无与伦比。
王莽时，刘歆、甄丰都做了上公，王莽已经假藉符命自立，即位之后想禁绝这种做法来使前事得到神化，而甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻又奏献符瑞之事。王莽杀了甄丰父子，流放刘棻到四裔，供辞所牵连到的，立即收系不必奏请。当时扬雄在天禄*上校书，办案的使者来了，要抓扬雄，扬雄怕不能逃脱，便从*上跳下，差点死了。王莽听到后说：“扬雄一向不参与其事，为什么在此案中?”暗中查问其原因，原来刘棻曾跟扬雄学写过奇字，扬雄不知情。皇上下诏不追究他。
扬雄活到七十一岁，在天凤五年死去，侯芭建坟，为他守丧三年。当时大司空王邑听说扬雄死了，对桓谭说：“您曾称赞扬雄的书，难道它能流传后世吗?”桓谭说：“一定能够流传。大凡人看轻眼前的事物，看重久远的事物，他们亲眼看见扬雄俸禄职位容貌不能让人动心，所以看轻他的书。从前老聃作虚无之论两篇，轻视仁义，非难礼学，但后世喜欢它的人还认为老子的学说超过《五经》。现在扬子的书文义最深，如果后来遇到逢时的明君，再经历几个贤明的人的阅读，被他们称道，那么必定超过诸子了。”
知识点：人物传记类
题型：文言文阅读
