《管錐編》是錢鍾書先生1960和70年代寫作的古文筆記體著作。全書大約有一百三十萬字，論述範圍由先秦迄於唐前，用文言文以讀書筆記的形式寫成。此書考論詞章及義理，打通時間、空間、語言、文化和學科的壁障，其間多有新説創見。書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數萬條書*，所論除了文學之外，還兼及幾乎全部的社會科學、人文學科。本書1979年8月由中華書局出版一套四冊。後錢鍾書又出了一套《管錐編增訂》增加改正原來的內容，共五冊，均為中文繁體版本。*生活・讀書・新知三聯書店於2001年又發行了一套四冊的版本。 《管錐編》是錢鍾書先生生前的一部筆記體的鉅著。本書堪稱“國學大典”，是一部錢鍾書先生灌注大量心血而成的學術著作，是其主要學術代表作之一。 《管錐編》輯錄《周易正義》27則、《毛詩正義》60則、《左傳正義》67則、《史記會注考*》58則、《老子王弼注》19則、《列子張湛注》9則、《焦氏易林》31則、《楚辭洪興祖補註》18則、《太平廣記》215則、《全上古三代秦漢三國六朝文》277則，共計781則，近130萬字。書中旁徵博引，引述四千位著作家的上萬種著作中的數萬條書*，對《周易》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《太平廣記》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辭》以及全上古三代秦漢三國六朝文等古代典籍進行了詳盡而縝密的考*和詮釋。其中以《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國六朝文》二種耗力最巨，佔全書近半篇幅。
經典語錄
蓋男女乖離，初非一律，所謂“見多情易厭，見少情易變”，亦所謂情愛之斷終，有傷食而死於過飽者，又有乏食而死於過飢者。
人生亦如磨盤，團團旋轉而終無法擺脱陳陳相因。
發而能止，之而能持，是為詩之三味。長歌當哭，首先要有真*情，詩歌才能有靈魂，其次要有節，一唱三歎比嚎啕痛哭更能沁人心脾。
人只念救苦救難觀世音，何不念救安救樂觀世音？
風月寶鑑之喻----中世紀西方詩人將俗世比喻成“婦人"，其貌甚美，其背皮肉消腐，-----人世間榮華，均作如是觀。
諧美之音樂必有哀聲、詩文至美則令人顫慄、洋葱則亦可享文名。
學道修行,男期守身,女須失身,以償"*債",蓋男權產物也,呵呵.
某犬盜來吠之,故主人愛之,外遇來則不吠,故主婦亦愛之,是可謂善為犬者也,一笑.
理頤義玄 假象於實，乃為研幾探微之津逮，釋氏所謂權益方便也。不可拘象而死於言下。 遊詞足以埋理，綺文足以奪義，鈍根處處生着。
黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辨；又自誇德語能冥契道妙，舉“奧伏赫變”（Aufheben）為例，以相反兩意融會於一字(ein und dasselbe Wort zwei entegengesetzte Bestimmungen), 拉丁文中亦無意藴深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發為高論，又老師鉅子之常態慣技，無足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北還之風馬牛，則不得不為承學之士惜之。
錢謙益《有學集》卷五《讀武閲齋〈印心七錄記事〉》亦有“妄思設三大火聚，以待世間之書”云云。
錢謙益《有學集》卷五《讀武閲齋〈印心七錄記事〉》亦有“妄思設三大火聚，以待世間之書”云云。
