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(五)鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列各组句子中，加点词语的意思不相同的一项是( )
A．非独贤者有是心也/是亦不可以已乎
B．二者不可得兼/得之则生
C．所识穷乏者得我与/呼尔而与之，行道之人弗受
D．所欲有甚于生者/皆以美于徐公
2．下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是( )
A．舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然
B．由是则生而有不用也/呼尔而与之
C．此之谓失其本心/客之美我者
D．舍生而取义者也/由是则生而有不用也
3．解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)故患有所不辟也( )
(2)万钟于我何加焉( )
(3)所识穷乏者得我与( )
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
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(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
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5．文章开端没有直接进入议论议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
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6．两千多年前孟子提出了“舍生取义”的观点，你认为其中的“义”有什么内涵？你是如何理解这一观点的现实意义的？
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7．下列句子说法正确的一项是( )
A．从《鱼我所欲也》可以看出孟子的散文气势充沛，善于叙事抒情，感情强烈，生动活泼，具有极强的说服力、感染力。
B．“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”运用了排比，加强了气势，增强了感情。显示出说话人的义正词严、理直气壮。
C．文章第一段鱼和熊掌对举，生和死对举，都是以相似的句式将相关的意思进行比较，把“鱼”比作“生”，把“熊掌”比作“死”。
D．道理论*是本文的显著特*。它的运用为文章增*不少。
【回答】
(五) 鱼我所欲也
1．C 解析：A项，两个“是”都是代词，“这”。B项，两个“得”都是动词，“得到”。C项，第一个“与”通“欤”，语气助词；第二个“与”是动词，“给、给予”。D项，两个“于”都是介词，表比较。
2．C 解析：A项，第一个“舍”是动词，“舍弃”；第二个“舍”是名词，“房屋”。B项，第一个“而”是连词，表修饰；第二个“而”是连词，表顺承。C项，两个“之”都是用于主谓之间，取消句子**。D项，第一个“生”是名词，“生命”；第二个“生”是动词，“生存”。
3．(1)通“避”，躲避 (2)益处 (3)通“德”，感激
4．(1)假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有哪一种不能采用呢？
(2)不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够保持不丢掉罢了！
(3)优厚的俸禄如果不辨别是否符合礼与义就接受，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
5．给所要论述的问题增加了通俗*，形象生动地为下文议论正题做好了铺垫。
6．孟子说“羞恶之心，义也”。他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。一般指公正的道理或正义的行动。舍生取义的“义”指道义和礼义、正义。
“义”是一种时代精神，比如抗震救灾就是最好的体现．全民救灾，连老弱病残，甚至乞丐都投身进来参加，各个民族自觉踊跃参加，这本身就是民族人格的体现。
现实生活中，能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民有益的事等，便是“义”的体现。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的*湖义气与本文的“义”不同。
7．B 解析：A项，应为善于议论，非“善于叙事抒情”。C项，把“熊掌”比作“义”。D项，举例论*和对比论*是本文的显著特*。
知识点：散文类
题型：文言文阅读
